 |
 |
 |
|
|
「この単語どういう意味かな・・・」
葬儀本「用語集」が詳しく葬儀全般の単語をリストアップしています！！ |
|
|
 |
|
 |
 |
|
| 後飾り |
| 火葬場から自宅に帰った遺骨を忌明けまでお祀りしておく祭壇。一般的には三具足の仏具を置き、ほか供物、生花などで飾る。 |
| 遺骨 |
| 火葬などをしてあとに残った骨。遺族親族によって骨壷に納められる。特に仏教では、霊のよすがとして遺骨崇拝が起こり、納骨、分骨の風習が生まれた。 |
| 遺体移送 |
| 遺体を寝台車で自宅や葬儀場に送り届けること。近年ほとんどの人が病院などでなくなるため、あらかじめ安置先を考えておく必要があります。 |
| 遺体衛生保全 |
| 医学的にいうと死の瞬間から遺体の腐敗がはじまり、多くの遺体は病原体に汚染されているため、不注意に扱うと感染してしまう可能性もある。公衆衛生上も周囲の環境を汚染する危険性がることを認識しておく必要がある。 |
| 一膳飯 |
| 枕飾りのとき死者の枕元に供える飯。生前故人の使用していた茶碗に御飯を山盛りにし、故人の箸を真中に立てたものをいう。 |
| 一周忌 |
| 人が死亡して、満1年後の忌日。また、その日に行う法事。一回忌。一年忌。小祥忌(しょうしょうき)。
|
| 位牌（いはい） |
| 死者の戒名・法名を・俗名・死亡月日・年齢を記した仏具。禅僧によって中国からもたらされ、江戸時代に一般化した。 普通位牌は、家の仏壇に置く本位牌、葬儀などで使用する白木の位牌、寺に置く寺位牌などがあります。白木の位牌は野位牌ともいい、葬儀から四十九日の忌明けまで祀るものです。四十九日の忌明け後には、黒塗りの本位牌に変え、仏壇にお祀りします。宗派によっては位牌を用いないことがあります。 |
| 忌み言葉 |
| 宗教的な理由から、また縁起をかついで、使うのを避ける言葉。特定の時や場所で口にしてはならない言葉。不吉な言葉や、不幸が続くことを連想させる重ね言葉を言い、お悔やみの挨拶や、弔辞には使わないよう注意します。「重ね重ね」「たびたび」「返す返す」「たび重なる」「ますます」「追って」など。 |
| 院号 |
| 戒名または法名で「院」の字を含むもの。古くは貴人の場合に限られた。その人の建てた菩提寺(ぼだいじ)や居住した僧院の称号をもって貴人をよぶ敬称。古くは貴人の場合に限られた。「法興院（藤原兼家）」「等持院（足利尊氏）」「前唐院（慈覚大師）」など。皇太后・准母など皇族の女性で、上皇に準じた待遇を受ける人への尊称。「建礼門院」「東三条院」など。 |
| 引導（いんどう） |
| 葬儀の際に導師が棺の前に立ち、死者が成仏するように法語を唱えること。また、その法語。法語を与えて、行くべき世界を教えること。葬儀式の中で行う引導の習俗は、浄土真宗を除く各宗派で行われていますが、その作法は異なっています。葬儀では導師が棺前において、諸行無常の理と、必ず仏の救いにあずかることを説いて、死者にこの世との縁を切らせることを目的とします。 |
| 氏子（うじこ） |
| 祖神である氏神の子孫。氏の子。氏人。神道の信者を総じて氏子といいます。氏子の数の合計が日本の総人口とほぼ等しいのは、各神社がそのエリアに住む人々をすべて氏子とみなしているためです。 |
| 打敷き |
| 仏具などの敷物。さまざまな形があり、四角形や三角形で主に金襴や緞子などの材質が使われています。 |
| 盂蘭盆会 |
| ７月１３日～１６日（または８月１３日～１６日）に祖先の霊を迎えて供養する行事。盆、精霊会。一般に１３日を迎え盆、１６日を送り盆といい、その間、家々に精霊棚を設け、祖先の霊を迎えます。また、亡くなられてはじめて迎える盆を新盆、初盆をいい、親類縁者が盆提灯やお供えを贈る風習があります。 |
| 永代供養 |
| 永代経を行って死者を供養すること。菩提寺が施主に代わり永久に法要を営んでくれること。またはその取り決め。仏の供養をする人が途絶えてしまうとか、子供や孫に代わって、菩提寺の僧侶にお願いして、仏の命日に供養していただくこと。永代供養をする場合、「永代供養料」を納めますが、そこに誰が、誰のためにいくら納めるのかを明記しておきます。 |
| エンバーミング |
| 北米で一般的な遺体処置の方法で、施設において遺体を洗浄・消毒し、防腐処置と、必要に応じて顔などの復元処置をし、最後に化粧を施します。
防腐処置は血管を使って行い、静脈から血液を排出して動脈から防腐液を注入します。すぐ火葬に付すのに防腐処置が必要か、という疑問も投げかけられていますが、遺族や遺体を取り扱う人が、遺体から感染するのを防ぐために、公衆衛生上必要な処置ではあります。通常の場合、処置時間は2時間半～3時間。費用は12～15万円です。エンバーミングした遺体は2週間程度の保存が可能です。劣化など気にしないで葬儀ができ、ドライアイスも不要です。さらに、遺体の保存期間が延びるので葬儀日程を遅らせることもできます。また、エンバーミングを行った遺体は消毒、減菌されているので、感染症の防止に効果があります。腐敗や硬直もなく、きれいな別れができることから、遺族の心理を和らげるのにブラスになると言われています。
海外へ遺体を送るときには、原則として遺体衛生保全処置を施します。
|
| 回向（えこう） |
| 死者の成仏を願って仏事供養をすること。「冥福を祈って―する」 自分の修めた功徳(くどく)を他にも差し向け、自他ともに悟りを得るための助けとすること。浄土真宗で、阿弥陀仏が人々に救いの働きを差し向けて浄土に迎えとること。善事や念仏に専念し、浄土に生まれるもととすることも回向とされています。回向文のうちで、もっとも短いものは、「法華経」のなかの偈文で、「願わくはこの功徳を以て、あまねく一切に及ぼし、我等と衆生と、皆ともに仏道を成ぜんことを」というものです。 |
| お剃刀 |
| 葬式にさいして導師が死者に対し、戒を授けて髪を剃る儀式。帰敬式とも言います。「お剃刀」の儀式は、本来は戒師が出家する者に戒を授けて髪を剃るものですが、この場合は在家の者が対象で、門主や管長が髪に剃刀をあてる真似をして仏門に帰依した証とする儀式です。これは釈迦が太子であったとき、発心して城を出て仙人のところに行き、自ら利剣をもって、髪を切ったことに由来します。 |
| お棺 |
| 死者を葬るときに遺体を納める容器。ひつぎ。お棺のサイズは、火葬場の窯の関係で最大寸法が決まっています。材質はひのき、もみ、きり、ベニヤ合板などいろいろあります。お棺のふたは、納棺したあとに故人の顔を見ることができる、小窓のついたものがあります。また、内装は白布の内張りから、キルティングのものまであります。 |
| お題目 |
| 日蓮宗で唱える「南無妙法蓮華経」の7字。「法華経」に帰依し、南無妙法蓮華経と唱えること。これを唱題といい、この行を唱題行といいます。 |
| お斎 |
| 初七日など法事のあとで行う会食。元来は僧の食事。「斎」の意味は神仏をまつる前に飲食や行いを謹んで心身を清めたり、神事を行うことをいいます。関東では、通夜振る舞いや精進落としの宴席を「お清め」と呼ぶこともあり、地方によっては、「出立ちの膳」といい、出棺前に食事を出すこともあります。 |
| 御文 |
| 蓮如(れんにょ)が浄土真宗の教義を説いて門徒に与えた書簡80通を選んで編集したもの。主に大谷派でいい、本願寺派では御文章(ごぶんしょう)という。おふみさま。浄土真宗の法事にさいして読唱される文章。有名なものに「白骨の御文」があります。「一生すぎやすし、今に至って誰か百年の形態を保つべきや、我や先、人や先今日とも知らず明日とも知らず。」 |
| 御布施 |
| 僧に読経などの謝礼として渡す、金銭や品物。「―を包む」 御布施の額は地域や宗派によって違いますから、僧侶、あるいは世話役に相談するようアドバイスします。また僧侶への払いは、葬儀が終わったときが本来の形ですが、法事が始まる前という場合もあります。 |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
あ行
